エミシ

蝦　夷　（エミシ・えびす）

蝦夷とは、ヤマト日本の外にある東日本・北日本の
異文化の人達に対する、ヤマト日本体制からの呼称。

古代国家とエミシ

景行紀２７年（日本書紀）、東国をｊ巡視して戻った景行の臣・武内宿禰の報告によると
「東夷の中、日高見の国あり。其の国人、男女並びに惟結文身し人と為り勇悍、是を総て蝦夷と曰う」。
この報告にしたがって景行は皇子・倭健に蝦夷征討を命じる。
「其の東夷の中に蝦夷は是最強し。・・・・・・・」と景行が健に教え諭す。

惟結　頭に槌のような形の髷を結うこと
文身　身体に入れ墨をすること　　　　　

「日本書紀」
東の国の人々は性質が凶暴で乱暴ばかりしている。
国を治める人がいないので、領地争いばかりしている。
山には悪い神、野には悪い鬼が住んで、道を通る人に悪いことをしたり、苦しめたりしている。
中でも最も強いのが蝦夷（えみし）である。蝦夷は男と女が雑居して暮し、親子の礼儀を知らない。
冬は穴に住み、夏は木の上で暮らしている。
獣の皮を着て動物の血を好み、兄弟は中が悪くて争ってばかりいる。
山を登るときは鳥のように速く、獣のように野原を駈けまわっている。
人から恩を受けてもすぐに忘れるが、人に恨みを持つと必ず仕返しをする。
自分の身を守ったり、仕返しをするためいつも頭の髪に矢を差し、刀を隠し持っている。
仲間を集めては、朝廷の国境に侵入して農家の仕事を邪魔し、
人を襲っては物を奪ったりして人々を苦しめている。
征伐するため兵士を差し向けると、草に隠れたり、山に逃げたりして、なかなか討つことができない。

（「えみしとは誰れ」　監修：水沢市埋蔵文化財調査センター　より。）

五世紀後半、倭王武（雄略天皇）が送った上表文（宗書・倭国の条）に
「東は毛人を征すること五十五国、西は衆夷を服すること六十六国」
とあり、はじめは「毛人」といわれていた。
ヤマト王権からみて東国（あずまのくに）に住む人々をさした。

熊襲	「日本書紀」「古事記」などで、九州中南部に居住したとされる古代辺境民族クマソタケル：熊襲の勇猛な首長
隼人	古代、九州南部に居住した民族。しばしば中央政権に抗して反乱。養老四年（７２０）後はほぼ平定された。

エミシ観が「毛人」から「蝦夷」にかわるのは、七世紀中頃から。

蝦夷とは何か　高橋富雄氏　
（黄金の平泉藤原一族の時代・ＮＨＫ出版）より
「毛人」は本来「蝦夷」とは異なる。
「蝦夷の前身」ないしはその「古表現」が「毛人」だったとするのは正しくないと考える。
「毛人」は「異人」（けひと）のあて字で、はじめはケヒトと読まれていたと思われる。
すなわちヤマトの国の外に立つ「異俗」「異文化」の民の意。
「ひな」は「鄙」ではなく「夷」であらわされていた。「東夷」も「東のひな」だった。
「夷」は、「弓大」（大は人のこと）「弓人」の合わせ字で、その訓はユミシである。
「あずまひと」の意味の「毛人」は、ユミシとされ、転化してエミシとなり、
東国の勇者・武人の呼称になっていく。
「蝦夷」は、「東夷」すなわち「東国」のうち特に「日高見国」として区別された
「奥東国」の特別異人（けひと）について用いられたもので、日本の造語である。
「夷人」（ひなびと）として、「毛人」とされているエミシと兄弟族であるが、
「蝦」（エビとよんだ）字を冠して区別した。エミシの兄弟族ではあるが
その「未開性」への差別を「エビ」字であらわし、
エミシからの転化語のエビ人（し）→エビスとして一線を画した。

斎明天皇五年（６５９）、唐に夷人を献上した。

「道奥（陸奥）蝦夷男女二人を天子に示す」（日本書紀）
　エミシについて三種があり、遠いのが「都加留」、次が「アラ蝦夷（あらえびす）」もっとも近いのが「熟蝦夷（にぎえびす）」といわれていた。
日本の初期律令国家の形成期にあたり、東北南部まで古代国家の版図に編入され、北東北の人々を区別して「蝦夷」と書き表すようになった。
以後、エミシは「王化に従わない、荒ぶれる民」「礼儀を知らない野蛮人」であり、天皇の威徳をもって、臣隷せしむべき対象となる。

律令国家

　七世紀後半になると国が大きくなり、朝廷の目が届きにくくなった。
　このため天皇は、法律と制度を定め、人も土地もすべて支配する体制に改めた。

一、　すべての土地と人民は国家のもので、国家は天皇が支配する。
二、　中央に政治を行う都を置き、その周辺の国々を「畿内」とし特別区とする。
　　　その他の地方には国・郡・里を置き、その長を「国司」・「郡司」・「里長」とする。
　　　国司は朝廷が任命する。
三、　人口調査をして戸籍をつくり、土地を与え、「租」・「庸」・「調」の税を納める。

朝廷の蝦夷政策

　在地の蝦夷を征服・平定して城柵を造り、役人と軍団を派遣してその地方を経営する。城柵は軍事基地を兼ねる地方行政庁で、そこを基地にさらに奥地の蝦夷を征服する方法で、支配地を広げて行く。
支配地を広げると「新郡」を置き、いくつかの新郡がブロックとして
より北に置かれていく。

このような新郡ブロックがその段階ごとに「奥郡」といわれた。
征夷開拓策は「徳丹城」造営で終わり、さらに北へ進まなかった。
六郡は最後の郡ブロックとなり、「奥郡」のまま残った。

「奥六郡」
「胆沢郡」「江刺郡」「和賀郡」「稗貫郡」「紫波郡」「岩手郡」の６郡。

延長五年（９２７）に完成した「延喜式」の国家領域を示す国郡一覧に
「胆沢郡」「江刺郡」の二郡の記載となっている。
しかし、同じ「延喜式」の「神名帳」に「斯波郡・一社」とある。
この一社が「（貞）志賀理和気神社」と記されている。
（貞）の標記は、同社が「貞観式」で式内社であったことを示す。
「斯波郡」は「貞観式」の完成時貞間十三（８７１）には国家領域であったが、
延長五年（９２７）までの間に律令国家の領域と見なされなくなったのでは。
国域縮小の原因は、北上川中流域の蝦夷社会の強大化。
そうした蝦夷の実力者のなかに、後の安部氏につながる
人物・祖先がいたのではないかと想定される。
（高橋宗著「蝦夷の末裔」を参考）

「延喜式」
十世紀の初め、延長五年十二月に２１年余の歳月を費やして完成した法典集５０卷。
すでに成立していた「弘仁式」「貞観式」などを取捨し、集大成したものといわれる。
「式」とは、律令国家の基本法典である、
律（刑法）・令（行政法など）・格（律令の修正・追加法）
などの施行細則。

「蝦夷」を「えぞ」と呼ぶのは、平安時代中頃からで、
「蝦夷」（エミシ）の中で特に北蝦夷が区別された時から。
アイヌの人々をさしたと思われる。

蝦夷と朝廷軍の戦い

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